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泛泛的介紹科博館，那真是太不夠讓人滿足了，因此對於令我印象深刻的部份，
就詳細的描述一下。

這是前陣子從台中挖出的惠來遺蹟，從石器的精緻度來看，這應該是一個新石器時代遺址。
雖然目前對於惠來遺指沒有太多的了解，但是所有的考古不就從這一點點看似不起眼中處，
慢慢了解而匯集出的嗎？其中挖到一個小男孩的遺骸，復原後可以見到是一個清秀小孩。


這是一個諷刺的畫面，令我忍不住拍了下來。
遺蹟，有時候可能是先人的垃圾場，像是圓山貝塚，就是早期的人類吃完貝類後，
隨手將這些殼集中丟棄處理的地方。當不同時期的人類生存在同一個地方時，
會在不同的地層遺留自己當代的產物，像是最底層可能是石器時代的人類所遺留，
在上一層會造陶器了，就有可能是新石器時代進入有文字的歷史時代。再上一層，
那是熟悉的農耕用品，所以可見這時候的人類發展出了農耕。到了最上層呢？

我們現代人遺留的是電器、幾乎永遠不腐爛的塑膠製品，而且這些「垃圾」量，
越往上層是越多，到了我們這一代，不見泥土而被自身所製造的垃圾所充滿，
這種過度消費、過度浪費資源的作法，真的要繼續下去嗎？
所以，一千年後的博物館，在像展示惠來遺址一般之時，展示出來的會是如此呢？


這是一個大宅院，看起來是一個三進的宅院，這樣的宅院算是相當有錢人家才住的起。
最遠端有草坪的庭院，這是第一代所住之處；中間則是第二代所住的地方，
最靠近大門的就是第三代所住的地方，這樣的庭院建築安排展現出世代與長幼順序。
若有注意看的話，在第一代所住之處有從旁突出一條護龍，我原以為這是廚房或傭人房，
但是看了介紹才知道這是偏房，也就是這是小老婆與小老婆所生子女住的地方。

在那種時代中，一夫多妻制底下，妾侍是不列入整個大宅院中，所以也難怪了，
小老婆不停的要競爭扶正，因為這樣的待遇確實差異太大。每每見到這個庭院模型，
我心中總是有股心酸酸的，感嘆那個時代下女性的無奈與不得不的鉤心鬥角。


這個是一個插曲，生命科學廳成立的時間大概在我國中的時候就有了。所以，
這個模型那時候我也應該有看過，可是這次我為何會忍不住拍下還特別要介紹呢？
因為我看到她的說明上是寫這隻甲蟲是「獨角仙」，當年國中的我不覺得有奇怪之處，
如今，跟著曾住一起的室友「薰陶」，也開始接觸了甲蟲飼養，因此知道這不叫獨角仙，
正確的名稱應該是南洋大兜蟲。所以在第一天瀏覽結束時，跟服務台的人員反應，
他們也請我留下我的意見，後來接到科博館寄來的回函，原來他們也接過這類反應，
所以準備將名稱改成正確的說法，看見自己的意見被接受有種莫名的開心。
那是以前都只能不停的吸收不能回饋什麼，如今卻能提出自己個人的見解而被接受，
有種自己有成長的快樂。在此也要稱讚科博館，對於能接納大家的意見而做出更改，
這種有寓教的機構真是台灣所有千千萬萬孩童的知識來源。




這三尊都是土地公，一個散佈民間、廟宇廣設、普遍信仰的福德正神，但是不同的造型，
反應出人們在感念孕育自己的土地時，內心中所額外的企望。

第一尊是帶著官帽的土地公，這樣的造型當然是希望祭拜土地公之時，能求得加官晉爵，
這通常都是要在官場上追逐者所祭拜的。第二尊是手拿金元寶的土地公，這也能理解，
是想要追求財源廣進的人所膜拜的，尤其是祈求生意興隆的生意人，第三尊土地公，
雖然左手也拿著金元寶，但是右手上拿著柺杖，拐杖是土地公巡田用的，由此見得，
這樣造型的土地公多會是農家所祭祀的。

尤其是第二尊土地公，生意人更不喜歡給管地的土地公拐杖，因為人們認為，
當土地公有了拐杖就會去巡地，一個常常往外跑的神明怎麼保佑自己賺大錢呢？
最多也是讓那空空的一隻手拿著是如意，讓祭祀的人們更加財源滾滾。




第一張是最基本的卡榫力學的表現，後兩張是萬福宮的屋頂造型。最基本的設計，
其實就可以撐著整個屋頂，但是除了表現出科學的理性之外，先人把這加上藝術的感性。
在這個細微之處，用色彩著墨、用刀槌雕刻出一件件的藝術，原本單調的建築，
有了一些寓意存在，也表現出先民當時的信仰、祈求。

有些部分看似新刻無上彩繪雕刻之處，畢竟這是一個木建築，多少還是有蟲害問題，
這是科博館為了展示而儘可能依照原樣復原，不做過多的修飾是讓人能輕易看出，
兩相比較，更能發現原先建築有著一種樸質跟真誠，是後人所揣摩複製不出來的。




快到大殿的地方，有一個非常值得看的天井，仰望著一圈圈集中至蓮花處，
顯現出了一股肅穆之情，讓人有一種情不自禁平靜了心情，莊重之情自然流露出來。
天井旁發現有螃蟹的雕刻，雖能理解是這建造在靠海維生的茄萣鄉，但這是代表了什麼？
是蝦兵蟹將也是鎮殿之兵？畢竟出海討生活需要有著神明的庇祐；亦或是，
是漁家希望出海時能豐收而歸，所以在大殿的天井旁刻上螃蟹希望漁獲豐收？



當初先拍的是原住民的雙聯樽，但是走到了介紹新石器時代的展區看到類似的製品，
我能了解的是原住民的雙聯樽代表能跟好友一起喝酒慶賀，相互很要的朋友才能如此，
但是新石器時代的雙聯罐代表的意義是什麼呢？跟原住民的雙聯樽是一樣的意義嗎？
相隔遙遠的地區有著類似的器皿，歷史的巧合真是令人莞爾又驚奇。




醫學也是看了令人覺得嘖嘖稱奇，對於古早時期，天花是一個致死率嚴重的疾病，
古代人居然會想到用長在人身上乾燥的天花痘疹，磨碎用器具由鼻腔吸入接種，
這就像是現代常用的減毒疫苗一樣，以活的低毒性病毒激起身體的免疫系統防衛，
之後免疫系統就可以抵抗這類的病毒了。

另外，最有名的就是宋慈的洗冤錄，這個最早的法醫學可真是紅到國外去了，
連書籍都被翻譯成外文，在國外影集CSI(Crime Scene Investigation)中也有提到，
講到的還是當時宋慈初試啼聲的案件，我也有幸在知道這些前看過港片演的，
因此多少對此有些了解。

看到兩個醫學發達的介紹，特別的是這都是發生在宋代，那個對外作戰積弱的年代，
是時勢造就了當年的知識齊放？還是學校所教導的歷史並不注重呢？



台灣，真是一個值得大家好好愛護的地方。就菌而言，這兩種可是非常珍貴的，
羅德威纖孔菌第一次被發現的時候是在澳洲，第二次被發現的地點就是台灣，
而全世界見過這種菌就只有這麼兩次，想想看，這麼大的菌居然全世界只看過兩次，
這兩次就相差了五十年，能生於台灣這塊寶地實在是有夠幸運的。
另外一個多裂棘囊菌這可是台灣特有的，目前在別的地方沒有被發現過，
連上搜索引擎要尋找這方面的資料還付之闕如，由此可見這是多麼珍稀。




台灣有很多特別的動植物，雖然看了令人歡欣又可以自負不已，但對於環境的破壞，
卻也是令人覺得吃驚跟訝異的。曾經養魚種過水草，對於水生植物多少有些了解，
水韭雖然常見，馴化為沉水植物後被稱作穀精草，但是台灣水韭卻是非常珍貴的，
目前只存於台北的大屯山中，而且她的棲地還一點一點的在改變中，她也一點一滴的在消逝。

台灣萍蓬草，長的很像睡蓮的水生植物，萍蓬草也可以馴化為沉水植物，
成為沉水植物後，她的葉片會比露出水面還薄，在水草缸中搖曳生姿真是好看，
原本台灣早期的農業社會，台灣萍蓬草是散佈在田野間，近年漸漸的消失。
消失的原因是早期農業社會在沒有水庫時，會廣挖水池埤塘儲水因應缺水時期，
像是以前的桃園由上望下湖泊千千，恰似千萬珍珠散落在綠野之中。
如今水利發達了，有了蓄水的水庫，不需要這麼多的水塘，因此填池造地去起高樓；
另外，這些水草對於農家來說是與自家種植的經濟作物搶食的，搶奪土地的養分，
農人們大量的除草劑使用，欲把這些不利於經濟作物生長的雜草消滅殆盡。
這些的因素使得台灣的水生植物生長越來越艱困，最後只存於僅有的溼地埤塘中。

在此，額外提到一件事情，當初高鐵興建原本也要把一個埤塘填平造高架鐵道，
但是這個池塘中存活的正是台灣萍蓬草，最後經過折衝之後高鐵決定繞道而行，
保留下來的埤塘高鐵也加起保存，維護了台灣萍蓬的生存環境。




談著談著好像變的感傷起來了，其實人生於這個世界不就是這樣，物質夠用就好，
無法體認自己也是地球上的動物，就無法了解為何這麼需要愛護我們生存的這顆星球，
科博館的興建過程某種層度上也呼應這樣的改變，早期的科學中心像是強調科學重要，
之後有了生命科學廳跟地球環境廳，關心的重點不再只是科學，生命環境也是很重要的，
科學的發展若是只會破壞生命、破壞環境，這樣的科學發展真的對我們是好的嗎？
想想將來我們要留下的遺跡是什麼？一千年以後開挖我們當代的這個地層會如此諷刺嗎？
最後，以科博館特展中，幾個令我震撼的話語跟看我網誌的人共勉之！